开头：收集 作家：潘衍江
漂亮的小尼姑
男东谈主削发为“僧”，俗名“梵衲”。女东谈主削发为“尼”，俗称“尼姑”。但一个东谈主独一削发，无论是梵衲，已经尼姑，都是要断人世，绝六欲。相称是男女间的性事，必须根绝，作念到性冷淡。为此，往时寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，隐敝香客，与世终止。
熟女镇
然则，“色，食性也”，一个东谈主削发，人世可断，性欲难灭。如若苍老者还好办，有平日性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总难免有尼姑“念念凡”，梵衲偷食禁果，难忍孑然之下，毫无所惧，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。
相称是唐代，社会上对性的条目宽松，比今天还“性通达”，梵衲与香客、尼姑与檀越、梵衲与尼姑之间，风骚嘉话抑止，无论是“僧推月下门”，已经“僧敲月下门”，在其时都不算是新闻。
唐高宗李治与皇后武则天的干系，等于在武则天削发后措置的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例削发，为尼感业寺。”身为已故天子的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
削发东谈主不得有性需求！如果有，如何办？比拟安全的见地是尼姑找梵衲，梵衲约尼姑，一般不会与俗东谈主往还，以救济宗教自体态象和里面顺次。梵衲庙隔壁必有尼姑庵的说法，可能就是这样来的。
南宋玉成著《癸辛杂识》中纪录了这样一件事：当年杭州隔壁有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了梵衲与尼姑通奸的事情。如果有大梵衲来庵里了，晚上必会叫出年青的尼姑陪睡。为了应对越来越多的梵衲，越来越时常的“来访”，庵里想出了一个措施，故意弄了一间“稀客房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，欢迎这些有地位、有需要的梵衲。
往时，有的尼姑庵实质就是一处打着“空门净地”旗帜的勾栏，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，梵衲于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件当然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保捏“香火”；二是有的嫖客有额外的性心扉，在厌烦了青楼女子后，对尼姑别多情念念，尼姑经不住这种男东谈主三番五次的诱惑，而失身为妓。
古代梵衲尼姑如何规模性欲？爷们合计，关于一般削发修谈的东谈主而言，不是莫得性欲，而是他们的性欲得回了相对的规模，性欲不需要借助性生存或其他状貌的性活动来骄傲或开释。
规模性欲又岂止梵衲、羽士呢？平日东谈主都应如斯！一个平日的已婚成年东谈主，难谈对俊男好意思女、致使对他东谈主的浑家或丈夫就莫得逸想了吗？非也，仅仅这种逸想被咱们规模在一定进度内，而况这种进度不会引起生理、心扉格外，不会引起谈德、厚谊危急辛劳。
行为一种陈旧的宗教，如果其干事修士连性欲都不陋习模，你说这种宗教可能陆续吗？说规模即非规模，因为在修确切天下中，东谈主的心扉、生理都会利用额外的修皆状貌而得回雷同。这种雷同的场合就是调动能量、升华东谈主性，把修真者的各式生理能量（包括性能量）、心扉能量调动为就业于宗教场合之私密力量。
关于玄教而言，肃肃历程“练精化 炁 、练 炁 化神、练神还虚、练虚合谈”的一整套修皆阶次，达到即身羽化的场合，精、 炁 、神、谈就是东谈主体的生理、心扉能量的不同眉目的详尽。其实，即便不存“练精化 炁 ”的意念，这种调动作用在各主要宗教中都存在的，释教禅定、印度教瑜伽、孔教不伦不类、上帝教的默祷等等状貌皆有这种成果。
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